2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨,而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上,油墨就從石頭轉印到紙上了。這一工藝的本質是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術里,人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創作 [2]。使用石印術制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當的平整的石灰石塊。如果圖像包含多種顏色,就要使用多個石塊,每種顏色一塊。石頭可以被重復使用,所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉,并將石頭磨光,以備畫家使用?;钭职娴窨屉m然省力省時,但八百年間未得大力提倡發展,除經濟等原因外,也有本身技術上的缺陷。淳安本地傳統印刷供應商家
用這種方法,印二、三本談不上什么效率,如果印數多了,幾十本以至上千本,效率就很高了。為了提高效率,常用兩塊鐵板,一塊印刷,一塊排字。印完一塊,另一塊又排好了,這樣交替使用,效率很高。常用的字如“之”、“也”等字,每字制成20多個字,以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字,則臨時刻出,用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,都放入同一字的小木格內,外面貼上按韻分類的標簽,以備檢索。畢昇起初用木料作活字,實驗發現木紋疏密不一,遇水后易膨漲變形,與粘藥固結后不易去下,才改用膠泥。杭州品牌傳統印刷電話多少衢州、婺州(今金華)也是刻書處,盛行翻版.
漢字活字字體主要有宋體、正楷、仿宋、黑體4種。并有長扁變形體,另有隸書、魏碑、美術體等不同風格的字體多種。宋體又稱老宋體,橫細直粗,整齊清晰,容易辨認,閱讀效果好,為中國書刊報紙正文的基本用字,字面有粗體、細體等三四種,日本人稱為“明朝體”。正楷字體端莊方正,筆法和手寫相仿,有幾種不同風格的活字,適用面廣,小學課本和兒童讀物更多使用。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設計的活字,橫直筆畫粗細相近,橫畫略向右上傾斜,秀麗清健悅目,書刊的正文、標題、圖版說明文,商品包裝廣告等均適用。字體有方形、長形2種。黑體,視覺上橫直筆畫粗細相同,方正粗黑,又名方體字、等線體字,字體也有粗體細體的不同,一般作標題和重點文句用。
中國古代印刷史,雕版印刷術 雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636~959) 雕版印刷鼎盛時期(宋代960~1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧 遼、金、西夏、大理的印刷遼(916~1125) 金(1115~1234) 西夏(1038~1227) 大理(937~1253) 元代的印刷(1271~1368) 大都平陽杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368~1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644~1911)活字版印刷術 畢昇發明活字版印刷術 活字印刷術的發展,印刷術是中國古代偉大發明之一。自唐代初期至清末約1300年間,中國一直以雕版印刷為主。
福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,兩藏各6000余卷,現*存少數零本,政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》,共540函,5481卷,賜名《政和萬壽道藏》,以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》,一部《道藏》,成為佛道經典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經5480卷,至南宋紹興二年(1132)基本刻完,其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》,開雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經5940卷,清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),現藏北京圖書館。南宋時期的十五路地方,幾乎無處不刻書,連孤懸海外的海南島瓊州,也刻了醫書。建德品牌傳統印刷服務電話
同時,一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。淳安本地傳統印刷供應商家
然而,凸版印刷存在一個問題:畫家必須雕刻圖像,但畫家對雕刻并不得心應手,因為他們在創作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術之所以在畫家中廣為流行,是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習慣的方式,在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復制法。畫家可以直接、自然地進行藝術創作。石印術的基本原理極其簡單:1.畫家用一種油性物質在石頭上作畫。例如,石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質/油性的蠟筆。當然,還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會吸收這些油性物質,并會保留住它們。淳安本地傳統印刷供應商家
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