額濟納的生態胡楊林景景觀設計特色歸納為兩點：其一，蒼涼之中的壯美;其二，絢麗的色彩之美，主會場的景觀設計必須充分體現這種蒼涼之美和絢麗的色彩之美，尊重當地的民俗以及獨特的生態環境，突出景觀的文化內涵。在開發建設過程中，要突出主體景觀，采取多元化開發與重點開發相結合的形式，創造獨具自然和文化特色的旅游精品。主會場景觀設計規劃的總目標是作為額濟納旗組織包括一年一度的“金秋胡楊林生態旅游節”等一系列節慶活動和大型**的主要場所;作為胡楊生態與胡楊文化的展示基地;同時，它將與黑河西側的額濟納人民公園生態園一起成為全旗市民休閑游憩的城市公園；充分發揮旅游提供地區就業機會，使當地的農牧民脫貧致富，提高公民生活質量的社會功能，大力發展旅游業，實施旅游興旗戰略，形成全社會“大辦旅游”和“辦大旅游”的良好氛圍，使旅游業在21世紀上半葉成為額濟納旗的支柱產業。在服務范圍上，強調面向大眾群體，是為公眾化的規劃設計，目標是尋求創造人類需求和戶外環境的協調。寶山區質量綠化養護裝飾

文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。金山區本地綠化養護大概費用旅游景觀的設計首先考慮自然生態環境的保護。

西蒙：我們實現的**偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統一的融合。（1）尊重自然的**價值。例如泰山就有“樹當道者不伐，石當道者不搬”的圣諭——尊重自然**價值的有力表現。（2）遵從自然的根本內涵就是尊重自然規律。按照旅游景觀設計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。（3）減少對自然的干擾“生態旅游”的概念由世界自然保護聯盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態旅游的對象是自然景物；生態旅游的對象不應受到損害。

根據景區景觀設計區塊的規模，地貌特征和現有景觀的現狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設區塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發展。中都佛苑的**地區——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。例如：我們可以利用植物、矮墻或其他建筑構筑物來增加空間使用者的私密性。

景觀規劃設計由奧姆斯特德于1858年提出，有多種的翻譯，如：風景園林、景觀設計、造園、景園，合理準確的翻譯應為：景觀規劃與設計。從專業發展上來看，其包含的內容不僅*是狹義理解的“建筑十書”中所包含的建筑、建筑環境等內容；我們理解的景觀規劃設計不僅包括傳統的建筑技術和藝術，還包含傳統的園林技術與藝術，包含了更多的綜合性學科的技術與藝術。現代景觀規劃設計涵蓋的內容更加***，尺度更大，知識面更廣，涉及的因素更多，是面向大眾群體的，強調精神文化的綜合學科，要求的專業人員綜合素質更高。在價值觀和審美觀上，現代景觀設計單純講究美觀還講究生態環保，講究生態效益、環境效益和社會效益。長寧區優勢綠化養護廠家供應

凹地形特點：周圍高，四周低，內向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。寶山區質量綠化養護裝飾

環境設計中將以王爺文化符號為基調，以水為主線，通過景區道路和水體環境的處理，達到各景區的相互貫通。營造以多元生態景觀為背景，創造生態環境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優美環境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態旅游區風貌的載體，是**生動**有表達力的構景元素。本規劃在環境處理中，**重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態和特色水空間重構溫和、豐潤的王爺牧場。加大區域內湖泊水環境的改造整治，營造多種生態環境。形成以水為紐帶、主軸和特色構景原色的基本景觀體系，并建設原生態浴場、原生態沙灘等。寶山區質量綠化養護裝飾

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