傳世的古代璽印，多數出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是中戰敗者流亡時所遺棄，也有在中殉職者遺棄在戰場上的，而當時的慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的一般早的印章大多是戰國古璽。印文筆畫細如毫發，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。日本、韓國、東南亞地區的收藏家認為漢文篆刻名貴印章既是賢達的表現。上海永字牌印章制作

銅印章印鈕的設計得到了進一步的發展，如壽星、佛像、龍鳳、獅子、瑞獸、螭虎、蒲牢、生肖等等，銅印章作為中國印璽文化的，我們需要進一步來了解和重新認識它的價值。匠刻印章，不可用於書畫上，需用藝術篆刻家，所刻石章比較好。普通印泥，不適用于書畫上，要用八寶印泥。蓋二印，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好。蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。畫上不可題打油詩，一來識者奚落，二來作品就貶為低俗。古代印匠的工藝水平由此見。上海永字牌印章制作印章在周朝時就有了。

唐代公印，首先，出現了“寶記”“朱記”等新的印章自名。其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長方形發展。唐代后期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。第三，印背多刻楷書印文，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時間。第四，出現了新的印章門類鑒藏印和齋館印。金建國之初，使用在征遼伐宋過程中掠去的遼、宋官印。正隆元年(1156年)海陵王金朝官印，追繳襲用之遼、宋舊印。海陵王和金世宗時期(1149—1189年)成為金代公印的典范時期，公印鑄造精工，外觀平整光滑，很少見到氣孔和毛刺。金印一般印背左側刻造印機構名稱，如少府監、禮部、尚書禮部、行宮禮部等。

印章在不同國家和地區有著不同的名稱和特點。在中國，印章被稱為“印”、“章”或“圖章”，常見的有公章、私章、名章等。每個人都有自己的私章，用于簽名和證明身份。公章則是機關、企事業單位的重要標志，具有法律效力。在日本，印章被稱為“判子”，常見于個人和企業的文件上。在西方國家，印章通常被稱為“印記”或“印記章”，用于證明文件的真實性和完整性。印章在現代社會中仍然發揮著重要的作用。它不僅是一種身份和權力的象征，也是一種文化和藝術的表達。隨著科技的發展，電子印章逐漸取代了傳統的實體印章，使印章的使用更加便捷和安全。但無論是傳統的實體印章還是現代的電子印章，它們都承載著人們對權力、身份和尊嚴的追求和表達。官印以外印章統稱私印。

印章的制作過程非常精細和復雜。首先，需要選擇合適的印材，常見的有石材、金屬、象牙、玉石等。然后，雕刻師根據設計要求，使用特制的刀具將文字、圖案等雕刻在印材上。雕刻師需要具備高超的技藝和豐富的經驗，以確保印章的質量和美觀。，印章需要經過打磨和拋光等工藝，使其表面光滑細膩，以增加其觸感和視覺效果。印章的使用方式也有多種多樣。常見的是用印，即將印章按壓在紙張或其他材料上，留下印記。用印是一種正式和法律效力的行為，常見于合同、公文、證書等重要文件上。此外，印章還可以用于裝飾和收藏。一些精美的印章被視為藝術品，被人們收藏和欣賞。印章的收藏已經成為一門獨特的藝術門類，吸引了眾多收藏家和愛好者。鑒賞印章文字，先要把握藝術表現手法的特征。廣東篆刻印章商家

送禮的印章，印面的內容一般刻姓名居多，但也視需求而定。上海永字牌印章制作

鈐印，要慎視位置。一幅作品，總有虛實、疏密之處。密處不夠緊湊，可用印章補之；疏處如覺空蕩，可借印章充實，宛如挪動小小的“秤砣”，使畫面均衡熨貼。款尾姓名、字號章的位置要安排精到，若題款下留有空白，則鈐在署款之下；若無空白，宜左不宜右。款尾印章要保持適當間隔，既忌擁擠，亦防松散。一幅作品同時鈐用引首章和壓角章，忌排放在一邊。壓角章宜放在左下角，與引首章成對角之勢。一枚精美的印章，如果沒有質地細膩厚重光潔的印泥，就不能將其風神充分地顯現出來，效果就會大為遜色。一般說，大字多用殷紅印泥。小字多用朱紅印泥。尤其在字帖黑底上鈐印，則必須用朱紅印泥。值得我們細加品鑒和賞析。上海永字牌印章制作