**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌，無處不在唱壯歡，凡大事、小事都唱壯歡，田間地頭、坡上山頂，只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時，不用打稿，隨口唱來，見什么唱什么，出口成章，開口成歌，歌手的思維反應極其敏捷，在對唱時，對方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起，中間沒有停留的空間。你來我往，唇搶舌戰，場面激烈非凡。壯歡運用壯語聲韻調的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律。貴州本地壯歡怎么樣

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調音樂,復調音樂的性質是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發生了質變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復調是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數壯歡就是用支聲復調演唱的,時音色質樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復調音樂的對比可以由各個方面的因素構成,如音區、節奏、音色、調式、旋律線風格等。河南特點壯歡分類壯歡的勞動類山歌，可以起到協調動作，指揮勞動，鼓勵愉悅的作用。

馬坪壯歡注重創新，在大佃村新時代文明實踐站建設“壯歡歌圩”示范點，為**對歌賽歌提供相關場所；壯歡進校園培養小歌手、小歌王；培養壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳；深入社區、村屯、機關單位，宣講黨的方針、政策；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍。2018年，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團遠赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進行國際交流匯演，將壯歡山歌唱到俄羅斯去。演唱團參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國際交流匯演銅獎，廖引幫團長因組織有方榮獲“個人組織金獎”。

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨特的一種山歌，歷史悠久，內容豐富多彩，是典型的民間口頭文學，所唱的內容有上至天文、下至地理，從遠古到現在，包羅萬象。主要內容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時政歌、情歌、數落歌。壯歡運用壯語聲韻調的特點形成自己獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律，具有濃厚的壯族風味。而柳州壯歡又數柳城壯歡有特色。所以每當問到柳州山歌時，我的反應便是壯歡歌聲。壯歡用本質的音色表達愛，表達歡樂和苦難，足矣。

    壯族山歌題材內容豐富，經過我的一些了解，主要可以分為以下這么幾種。一、勞動山歌。即人民在生活勞動中，直接由對勞動的經歷和看法中抒發自己的感情，并伴隨著自己的勞動節奏唱歌，可以起到協調動作，指揮勞動，鼓勵愉悅的作用。二、農事山歌。即人民在四季的勞動之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。三、愛情山歌。這類山歌，是對勞動人民愛情及現實生活的真實反映。人們在社交之中，男女雙方久而久之的接觸過后，便容易產生愛慕之情，雙方雖然有很多相互愛慕的知心話要說，但礙于面子，難以啟齒，這時候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌來傳情。 廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候？重慶壯歡答疑解惑

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 柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發感情，適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而，隨著現代進程的加速，我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗，如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡，現已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現在很多工作都有體現著保護壯歡這一行為。

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