壯族人民聰明勤奮，在長期的生產生活中，他們依靠自己的智慧，在象州特別是馬坪這塊土地上創造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術，歡快的秧歌、迷人的彩調、悠揚的風鼓、典雅的師公舞，種種獨具特色的民間藝術，構成了豐富多彩的壯族文化。而壯歡，則是眾多壯族民間藝術中一朵傲然綻放的鮮花。“我們馬坪壯歡起源于唐朝。”自治區非物質文化遺產目錄（象州壯歡）第二代傳承人、“廣西壯歡歌王”覃西標說，唐朝中期，馬坪境內的壯族人民就開始唱歡，清末是馬坪人民壯歡傳唱的鼎盛時期，當時幾乎村村有人唱歡，人人懂唱歡。其中相當有代表性的就是馬坪鎮龍巖村，如今當地壯歡山歌還唱“象州馬坪壯歡鄉，馬坪龍巖有歡王；世世代代都這樣，四面八方美名揚”。“壯歡發展到如今，馬坪鎮孫孫代代，家家戶戶，男女老少都懂得唱壯歡”覃西標說罷唱起了壯歡。 壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。廣東怎樣壯歡對唱

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護、傳承和發展非物質文化遺產——“壯歡”山歌，進一步弘揚了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統山歌》獲列入自治區非物質文化遺產的保護名錄，該縣獲廣西民間山歌協會授予“壯歡之鄉”榮譽稱號。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉鎮舉辦多期“壯歡”培訓班，發展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元，在縣文化館建設“壯歡”山歌傳承基地，邀請該縣“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動，為“壯歡”山歌愛好者提供一個傳承場所和展示平臺。 云南壯歡有哪些隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。

壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數民族歌謠題材之多、內容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個領域。諸如生產勞動中的漁獵采集、開山挖地、農事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補壽、喪葬祭祀等等，無不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統歷史文化、傳授日常的生產生活知識、調解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應的歌種、歌名也難以數計，《中國民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調的民歌達3000多種。可以說，每個民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬象的百科全書。

    金秋時節，位于象州縣馬坪鎮新慶村的象州壯歡功能性農業萬畝硒鍶產業示范園里的富硒晚稻陸續進入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收。航拍鳥瞰，滿目蒼翠，村落、稻田、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫，鄉村田園風光呈現豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮新慶村象州壯歡功能性農業萬畝硒鍶產業示范園整齊連片的稻田，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收。近年來，象州堅持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實現農業增效、農民增收的發展方向，大力開發富硒農產品品牌，不斷優化農業產業結構發展，象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等農產品成為象州富硒農產品新的亮點和特色。目前，富硒晚稻即將進入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌，微風中夾著醉人的稻香，構成一幅多彩豐收圖。 或許壯歡也是深受律詩影響，汲取其簡約方式。

在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡之分。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內容多為調情戀愛，或風霜雨雪，或山水奇觀之類的‘歡’。夜歡唱的則多為沐浴、飲酒、洞房、人物、歷史、神仙等‘歡’。相比之下，夜歡的內容較為多。唱歡時，日歡還是夜歡有一個共同的特點，演唱內容都圍繞一個主題，敘述一個比較完整的故事，由若干情節組成。例如日歡中的戀愛歡，包括相遇歡、試情歡、求偶歡、立信歡、送巾歡等情節。每每節日，到處都洋溢著“壯歡”歌聲。初時，馬坪壯歡均為口頭傳唱，內容也較為狹窄，唱的人大都是即興而作、即興而唱，變異性很大。四川壯歡旋律

打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創造力的時代。廣東怎樣壯歡對唱

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從現在少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。廣東怎樣壯歡對唱

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