壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。云南關于壯歡有哪些

秦學依很喜歡唱壯歡，她是馬坪鎮大曹村人，自幼受到母親的影響喜歡上壯歡山歌。那時，母親比較喜歡聽唱山歌，每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來，閑空時候就播放來聽。走進新時代，放眼在象州大地，常常看到歌王秦學依參加歌會歌賽，利用壯歡山歌宣傳宣講黨政方針的身影。關注抖音、微視頻、微信朋友圈，常常刷到歌王秦學依委婉動聽的壯歡宣傳視頻。那時秦學依在用壯歡山歌，線上線下宣傳健康養生知識和倡導健康生活方式，宣傳黨政方針和重要會議精神，開展壯歡進校園、進機關、進社區、進村屯活動，傳承弘揚壯歡文化，提升文化軟實力。廣東怎樣壯歡分類壯歡用本質的音色表達愛，表達歡樂和苦難，足矣。

區別于壯歡山歌的特點，德保壯族山歌的藝術風格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。

    為了讓壯歡這一非物質文化發揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調悠揚動聽，內容豐富多彩，觀眾流連忘返。為了讓壯歡這一非物質文化發揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調悠揚動聽，內容豐富多彩，觀眾流連忘返。 在老家，壯歡歌聲就是談話、訴說和發泄，像山頭野鳥，嘰嘰喳喳，整天都不會覺得疲倦。

 壯歡歷史悠久，在廣西區內流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區第三批非物質文化遺產，具有其獨特的民族藝術價值和較高的民族文化內涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉”稱號，當地壯歡更具獨特的藝術特點及重要的文化價值。隨著社會和時代的變遷,現今作為壯族藝術文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補充和創新，并在發展的過程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術特點。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候？四川特色壯歡對唱

壯歡歷史久遠，青山不倒，山歌不落，壯鄉“無處不飛歌”。云南關于壯歡有哪些

太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師。“壯歡”能在不同時代唱不同的歌，根據時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內容；“壯歡”具有**基礎，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。云南關于壯歡有哪些

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